Сила предков. Балийская философия жизни души.

Мне посчастливилось быть на Бали, пообщаться с разными людьми, узнать из первых уст что значит семья, какие семейные традиции существуют, сохраняется ли история семьи, как почитают память о предках? Ваян, Индия и Маде – это прежде всего замечательные люди, они с разных сторон мне поведали о главных ценностях балийцев. И забегая вперед, скажу, что говорили они по большому счету обо одном и том же. Такая вот мощная основа у культуры этого народа. Вызывает восхищение и уважение!

Разговор с Ваян Репин (I Wayan Repin).

Ваян Репин самый старший в kompon («компон» – это территория одного дома, где проживает большая семья по мужской линии). В компоне Ваяна где-то 30 взрослых и 15 детей.

Спрашиваю Ваяна: «Вы же самый старший здесь? Пользуетесь особыми привилегиями?», - Ваян смеется своим беззубым ртом. «Нет», - говорит, - «ничего особенно. Только для моих сыновей, их жен и детей, я особенный. Они, по нашей балийской традиции, должны заботиться обо мне».

У балийцев можно не спрашивать о том, как часто вы встречаетесь семьей, есть ли какие-то традиционные семейные праздники и пр. Потому что жизнь балийцев – это жизнь семьи, они живут, как говорится, под одной крышей, и в одной деревне. Все традиционные балийские праздники – это семейные праздники, все будни – семейные. Если кому-то нужна помощь за пару минут можно собрать группу помощников из 10 человек, и все они будут члены одной семьи.

Ваян говорит, что и его родители, и бабушка с дедушкой по линии отца жили в этом доме. Ваян самый старший из 4-х сыновей, он помнит и своих прапрародитей.

Меня, конечно очень интересует, как на Бали сохраняют память о предках: ни родовых деревьев, ни талмудов с фотографиями я не увидела. Ваян рассказывает, что душа умершего родственника остается в фамильном храме. Сюда после кремации приносят маленькую коробочку – это некий символ, который хранится вечно в фамильном храме. Я, раскрыв глаза, спрашиваю: «Что и ваша прапрабабушка?», Ваян кивает. Каждое утро и каждый вечер, молясь в фамильном храме, Ваян и все члены его семьи, вспоминает о предках, оставивших тело.

Балийцы в молитве обращаются к своим праотцам, невидимому миру, в существование которого верят.  А еще балийцы верят в реинкарнацию души, и что она возвращается в семью. «Моя мама была хорошим человеком, поэтому она уже вернулась. Ее душа в теле моей внучки Иллу». Ваян гордо заявляет, что в его младшем сыне душа его прапрадеда, жившего 4 поколения назад. То есть он знает! Знает не только того самого деда, но знает и гордится, что душа его сегодня живет в теле сына.

Помимо традиционного фамильного храма в балийских домах есть еще и baledangin («баледагин»), – это место считается священным, сюда кладут покойника, когда он оставляет тело, здесь происходит и часть кремационного процесса. После всех церемоний, по-современному уже обычаю, здесь размещают его фотографию. Еще каких-то 30-40 лет назад на Бали не знали о фотографии. Взрослые часто подводят или подносят сюда детей и рассказывают, кто изображен на снимке, каким он был человеком. Мне очень интересно, что чувствует Иллу, когда смотрит на портрет своей прабабушки?! Узнает себя? 

Разговор с Индией  (Ni Putu India).

В семье Индии совсем недавно произошло грустное событие – оставила тело бабушка. Безусловно, балийцы также, как и мы, грустят, но в тоже время радуются за душу, которая получила свободу. Бабушка уже давно болела (более 10 лет), испытывала невыносимые боли, и вся семья страдала вместе с ней. В день, когда произошло это событие, я была в доме Индии вместе с огромным количеством жителей деревни, родственников, прибывших из других деревень и городов. Ничего мрачного я не увидела, звучали тексты на санскрите, никто не плакал, только дождь. Как я потом узнала, в понимании балийцев слезы препятствуют душе на пути домой. Важно, что на Бали после придания тела земле следует еще масса церемоний, связанных с душой ушедшего. Телу здесь не придают огромного значения, и несмотря на то, что существуют кладбища, здесь не устанавливают памятников и это место не ассоциируется с место встречи с умершим. Я уже писала, что вплоть до кремации душе ушедшего отводится специальное место в доме – baledangin («баледагин»), здесь размещается одежда и символы именуемые – Tigasan («тигасан»), здесь вешается фотография, сюда каждый день приносят рис. Индия говорит: «Я приношу рис и разговариваю с бабушкой, зову ее покушать». Любой член семьи, родственник, друг может подойти к этому месту и пообщаться с бабушкой. Напомню, что после кремации душа будет храниться в фамильном храме, а виде специального символа. Индия говорит, что после кремации говорить, вспоминать бабушку будут уже в молитве в фамильном храме вместе с остальными, давно ушедшими родственниками.

Разговор с Маде Варко (I Made Varko).

Маде – один из важных людей в сообществе своей балийской деревни. Он является лидером всех духовных церемоний, происходящих в деревне. Его можно увидеть на свадьбе, кремации, в деревенском храме, в фамильных храмах соседей. Он очень востребован, всякий раз жителям деревни нужна его помощь в организации церемонии. Он маленький и юркий, выделяется активностью среди других, даже ходит быстро!)

Маде знает практически всё о традициях своего народа. Он говорит, что традиция жить большой семьей на одной и той же территории, исходит из того, что балийцы связаны землей и кровью своих пра-пра-пра родителей. Поэтому жить там же, людям с той же кровью является очень важным! Если семья расширилась на этой земле просто построят еще один дом, никто не переедет в другой район, в дом побольше с видом получше!). Хотя, справедливости ради, нужно отметить, что порой земли не хватает, тогда можно построить дом в другом месте, но это обязательно будет фамильная земля. Здесь очень сильно понятие родового гнезда! На территории каждого дома есть свой фамильный храм, напротив северной части дома (di depan bale daja) хранятся, преданные земле плаценты (ari-ari) всех, родившихся в этом доме детей, т.е.  всех жителей этого дома и в том числе стариков, и ушедших предков.

Об ушедших предках принято рассказывать своим детям. Эта информация передается из уст в уста. Маде говорит, что обычно в семье есть один человек – хранитель семейной истории, тот кто знает больше всех, кто хранит родовое дерево семьи! В семье Маде – это по счастью он! «У вас есть родовое дерево?!!!» - интересуюсь довольная я. «Да», - гордо отвечает Маде. «А можно посмотреть?» - спрашиваю, немного смущаясь. Нехотя Маде говорит, что можно, но его нужно поискать (да, порядок – это не черта балийцев). И вот передо мной настоящая семейная реликвия! Хотя и напечатанная на компьютере, что меня очень удивило, учитывая совершенно несовременный уклад жизни балийцев.

Родовое дерево составляется по мужской линии. Конечно, имен своих предков до 7-го колена никто из опрошенных мною молодых балийцев не вспомнил, но для них существует само понятие «предок». Каждый, даже самый маленький, знает, что в фамильном храме в одной из башень есть три главных окна/главных входа: в центральном живет Бог (в его многообразии на Бали), справа души предков по мужской линии, слева души предков по женской линии. Дважды в год (каждые 6 месяцев) в фамильном храме собирается вся родня по мужской и женской линии на Rainan sangha -  годовщину фамильного храма, главная цель которой – выразить свое почтение всем предкам, души которых живут здесь. Это церемония очень важна для балийской семьи. Предков почитают подношениями: пекут пироги, делают фруктовые корзины (здесь обязательно должны быть бананы, которые очищают все подношении и делают их священными и чистыми), рис и мясные соте.

Общение с Маде было очень располагающим к продолжению, и я осмелилась и задала вопрос, который у нас скорее вызывает страх, реакция Маде – улыбка. «Маде, балийцы боятся смерти?». «Нет, конечно, нет. Мы верим в реинкарнацию души, мы знаем, если жить достойно, душа вернется в следующих поколениях в свою семью!». Мой интерес нарастает: «Маде, а вы знаете, душа кого из ваших предков сейчас живет в вашем теле?». Маде кивает, и я спрашиваю тот самый вопрос, что меня очень интересует: «Узнает ли человек себя, например, по фотографии и какая реакция будет (помните о внучке Ваян – Иллу?!),». Маде ответил, что человек, конечно, себя не узнает, но если в семье или в деревне в целом есть люди, которые знали этого предка, то они увидят однозначное сходство по характеру и еще Бог может оставить знак на теле (родимое пятно), точно такое же и в том же месте.

Восхищаясь культурой и традициями других народов, будем помнить и о собственных и передавать их следующим поколениям.

АННА Плетень, автор проекта "Книга Жизни"